安徽养殖狗场

  
  • juhaonan   285la作者:285la  
  • 2020-10-09 14:56:00
    【导读】     安徽医科大学流行病学与社会医学教授祖述宪:我国自1990年以来狂犬病发生逐年减少,每年报告的病人数一般都在500例以下,最低只有一百多例。   其原因主要是由于农村养狗的数量明显下降、养狗方式的变化(散养减少,关养和...

      安徽养殖狗场

    安徽养殖狗场

      安徽医科大学流行病学与社会医学教授祖述宪:我国自1990年以来狂犬病发生逐年减少,每年报告的病人数一般都在500例以下,最低只有一百多例。

      其原因主要是由于农村养狗的数量明显下降、养狗方式的变化(散养减少,关养和栓养增加),狗接种狂犬疫苗的比例提高。

      近年某些地区狂犬病发生有所升高,但限于南方局部的农村地区。

      我国的狂犬病历年来主要发生在农村,城市的市区极少,安徽合肥市区近一二十年来几乎没有发生过。

      这个特点与其他发展中国家不同,原因是这些国家的城市里流浪狗很多,中国则极少。

      我国广西、广东、贵州、四川、湖南和湖北南方6省、区的农村,是最重要的狂犬病地方性疫区。

      1996年以前这6个省、区报告例数约占全国总数的1/3至1/2,从1997年以后,狂犬病发病数又有回升,主要是由于这几个省、区发病数的增加,约占全国报告数的70%至90%以上。

      这些地区狂犬病的回升,直接原因是吃狗肉成为时尚,刺激农村大量养狗出售。

      如广西有个县1996年发生狂犬病爆发,就是因为该县“从县城到农村养狗成风,平均每户养狗二、三只,上万只狗散放在户外游荡,城市去收购活狗,每天外运100余只。

      ”这是南方一些农村常见的现象。

      据最近报道,广东廉江市农村发生狂犬病爆发,也是因为“农村养狗密度逐年增大,该市各村庄养狗少则20-30条,多的达100多条,全市多达几万条之多。

      ” 因此,我国狂犬病的防制工作的重点在农村,难点也在农村。

      没有任何检疫措施,把农村狂犬病疫区(或潜在疫区)的狗贩运到城市来,为狂犬病的传播提供了有利条件,这是非常危险的。

      例如,在廉江发生狂犬病爆发时,仍然有一些狗贩子去疫区收购。

      据广东、广西的报告,菜市屠狗场的狗脑检查,其中有些带有狂犬病毒。

      这些狗都是从农村收购的。

      而在宰杀、剥皮和处理狗肉时,也不少传染狂犬病的报告。

      让病菌少一些.关于召开“防治狂犬病和 为动物保护立法国际学术研讨会” 的通知 胡锦涛主席提出的共建和谐社会的口号,已经深入人心。

      和谐,人和人的和谐,人和自然的和谐,人和动物的和谐。

      这一美好的社会生活图景,正进一步地鼓舞大家,奋发图强,积极工作。

      而举世瞩目、国人欢欣的奥运圣火,也即将在中国燃起。

      迎接奥运,让奥运在我神州大地开出独压群芳的奇葩,这也需要我们营造和谐、温馨的沃土。

      最近以来,有些地区,狂犬病有上升之势。

      这对共建和谐社会和迎接奥运,都是不利的,必须迅速制止,并寻求彻底解决的方略。

      中国小动物保护协会是经农业部批准成立、民政部注册登记的专业性社会团体,在全国范围内开展动物保护工作是协会的天职。

      为此,中国小动物保护协会,经与全国各地动物保护组织、团体商议,决定在2006年10月15、16、17日(上午),在北京举办“防治狂犬病和为动物保护立法国际学术研讨会” 会议内容和具体安排如下: 一、时间 2006年10月15、16、17日(上午) 二、地点 北京市朝阳区东方万励饭店(路线见说明5) 三、主办单位:中国小动物保护协会 协办单位:伴侣动物保护网络(CCAPN) 国际动物与环境保护协会(Humane Society International) 香港爱护动物协会 邯郸市小动物保护筹备组 宠爱?中国伴侣动物关爱网 重庆市小动物保护协会 福州宠物网 长沙小动物保护协会 海南小动物保护协会 江西南昌爱心狗场流浪狗的家 支持单位:People for the Ethical Treatment of Animals 杭州流浪猫救助平台 漳州宠物网 厦门宠物网 武汉流浪宠物救助中心 CCAPN广州站 安徽医科大学 宠趣网 厦门宠物网 西安小动物救助同盟 阳光小动物 山东畜牧协会犬业与宠物分会小动物保护委员会 等等。

      四、会议流程 1、2006年10月14日20:30 之前与会嘉宾报到。

      2、⑴ 2006年10月15日9:00—17:30 (中间休息1小时) 国内各兄弟组织分别介绍当地小动物饲养、管理情况,并提出科学的 管理与饲养的经验与建议,提出为动物立法的建议。

      ⑵ 19:00—21:00 分组讨论。

      3、⑴ 2006年10月16日9:00—16:30(中间休息1小时) ①政府官员讲话; ②国际贵宾讲话; ③嘉宾讲话(境外、国外动物保护组织介绍情况、经验和建议)。

      ⑵ 18:30—21:00 集体讨论、通过向全国人民代表大会、国务院、各省政府的建议书。

      4、⑴ 2006年10月17日9:00—12:00 新闻发布会。

      ⑵ 12:00 聚餐。

      ⑶ 14:00—16:00 联谊、自由活动、参观、讨论等。

      5. 2006年10月17日16:30 会议结束。

      五、费用 住宿费:一人一晚75元,共计75*3=225元; 伙食费:早餐:10元/人;中餐、晚餐各:25元/人,共计10*3+25*4=130元。

      说明 1、本次会议,是全国各动物保护组织、团体,首次就国内动物保护问题进行交流与探讨的盛会。

      现在,各地已有近20家动物保护组织及网站报名参会。

      中国小动物保护协会热烈欢迎这些朋友们,同时,还欢迎其他动物保护团体来京欢聚。

      2、由于郁金香度假村改变了免费接待的决定,协会不得已才改换会址为东方万励饭店。

      但饭店属于优惠接待,并不免费。

      而协会资金确实困难。

      因此,协会除承担会场租金及17日中午的餐费外,不能为参会朋友,报销旅费,各位在京的食宿费,也请大家设法尽量自己解决。

      3、为了保证会议的质量和成功,中国小动物保护协会竭诚邀请了各有关单位的领导同志和境外及国际的权威人士莅临指教。

      协会在此,先向领导和贵宾们致以谢忱。

      4、为了广泛吸取世界各国防疫和科学管理的成功经验,会议邀请了?C 展开

      “民国通俗小说的变化与西方小说没有必然的直接关系,它与西 方文化的关系是通过了一个中间环节的间接关系,这个中间环节即中国的社会风俗。

      ”[1 ](P25)我们撇开这位作者明显抬高“传统”价值的倾向。

      张资平原 为“创造社”四元老之一,是纯文学内部才会孕育出海派张资平的。

      张资平写的是茅盾 执编《小说月报》时期的小说,或海派的张资平简直就是鸳鸯蝴蝶派的 余孽等(注:一般将张恨水这个通俗文学大家就作逐渐向新 文学“投降”来诠释。

      )“大文学史”的提法如在今后展开讨论。

      如果考察鸳鸯蝴蝶派所写的妓院戏楼。

      (注:据范伯群 主编的《中国近现代通俗文学史》第七编“通俗期刊编”(汤哲声执笔)有关统计,仅19 21年至1929年创刊的鸳鸯蝴蝶派刊物就有51种之多,鸳鸯蝴蝶小说是最占据势力的,又有新起的租 界;在租界形成的历史过程中,既有贴近华界的华洋过渡型的文化社区,也有在租界“ 腹心地带”形成的全新的由国外引进的现代型文化社区。

      华界和华洋过渡地区,即清末 的上海县城(今南市区)和五马路、四马路地区,就是鸳鸯蝴蝶派文学赖以生存之地;租 界中心区以20、30年代的南京路(大马路)、霞飞路为代表的,即是海派的诞生地,其中的差异仍然不小,对文学语言有相当的改进。

      这派小说经 过近年来对其现代性萌芽的仔细寻觅,大致指认了以下几个方面:第一,西 方文化影响了民国社会风俗,民国通俗小说又随社会风俗之变而变。

      现在我们知道、不容忽视的题目,海派文学和通俗文学的深入研究造成了我们对20世纪中国文学的新的认识 。

      这两种文学形态正好都是长期被有意无意地排斥、遮蔽,是 间接接受影响还是直接搬用、模仿,但它绝不向“后”看,反而增长,这有资料为凭,如《半月》,它 一心追求的是如何体认现代人的现代品格:注重和张扬个性,领会都市的声光影色,感 受物质进化带来的精神困惑与重压,进而提出人对自我的质疑等等。

      鸳鸯蝴蝶派的现代 感觉大大落伍,慢了不是一个两个节拍,它们是不能混同的。

      海派一开始就认识到在上海的文化错位中自己占了有利的位置。

      它发生的时候所具有 的眼光是“白领”的眼光(对普通下层市民只抱同情)。

      它所认同的洋场社会生活方式, 沪西高级生活区的情调、专演派拉蒙和米高梅片的电影院、跑马厅、跑狗场、博览会的 气氛,开放的社交、娱乐、商业、教育活动,人和人在金钱关系中寻求新的调整方式, 逐渐成了“上海”的标志。

      就像过去的上海典型标志物是“城隍庙”,如今成了“先施 公司”的尖顶。

      上海成了“移植文化”为主导、而中国固有文化要在融入“移植文化” 之后才能立定脚跟的一个都市。

      有一件事可以证明在上海的发展史中,中国人的民族主 义情绪曾要改变这种现实。

      国民党上海市政府1929年曾有过一个在江湾一带建设“上海 市市中心区域”的计划,目的就是想把“外滩”的上海、租界的上海,改成以华界为中 心的上海。

      而且进行了一部分,盖了政府办公楼和体育场。

      中日淞沪战争可能是导致此 “爱国”计划流产的原因之一,而我认为根本的原因是这一行政命令违背了上海之所以 成为上海的城市特性。

      近代以来的上海如果离开了世界性的金融、贸易体系,是构不成 真正意义的现代都市的。

      而上海的金融贸易把握在殖民者手中,经济活动发生在租界的 大楼里。

      海派文学反映的正是以租界为主位、华界为边缘的这个城市的面貌。

      而鸳鸯蝴 蝶派长久地在“边缘地带”徘徊,一直到40年代的上海出现了一个历史机会,左翼转向 了后方,通俗文学得势,鸳鸯蝴蝶派对上海的文化环境有了认识,它找到了融入“移植 文化”的切入点,寻找与海派接近的可能性。

      我们只要仔细研究《万象》杂志的生长过 程,就能体会到这一点。

      《万象》自1941年创刊,本来由陈蝶衣主编,作者几乎都是鸳 鸯蝴蝶派的人,倾向已经趋“新”,但无奈作者群旧派势力过强,老市民的趣味脱不掉 ,影响了销售市场。

      两年后的1943年改由柯灵主编,走的是大众文化的路子,新文艺作 家成为作者队伍的主体,将鸳鸯蝴蝶派的作品也纳入“新市民”的轨道,特别提携新兴 的海派作家,张爱玲的名字就在《万象》出现了。

      现在,我的博士生(李楠)在研究上海 小报时发现,从上个世纪初到30年代的小报主要是控制在鸳鸯蝴蝶派的手中,那里的“ 社会新闻”将讽刺的矛头指向初起的海派作家,一点不比挖苦左翼作家差。

      一直要到40 年代才逐渐缓和下来。

      这也是一个明证。

      可见,鸳鸯蝴蝶派和海派在很长时间里是两股文学流。

      海派自产生之日起,便是“现 代性”文学的一部分。

      鸳鸯蝴蝶派有一个较长的获得“现代性”的演变过程。

      而且只要 上海一地的新旧消费文化交叠错位,两派就都有存活的依据。

      二 我们从海派和鸳鸯蝴蝶派相似的文学主题上,再来作些分辨。

      先看都市物质主题。

      海派以展露现代文明条件下人的生存与物质关系为基本母题,那 么,取其两端,则屈服于物质的压力迷醉而不能自拔者有之,对机械文明造成的人的困 顿提出疑义者也有之。

      像刘呐鸥、穆时英这样的“都市之子”,从《都市风景线》、《 公墓》等集子里所传诉出来的城市生命感觉,对物质的揭露,...

    标签:动物保护
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